露露逸谈12,善者的愿望,阳德与阴德, 以及佛教中的业力/Lulu Wangs Chinese column 12

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有位老人,一生做善事,感动了天地。有一天,仙女来到这位老者身旁,问他有什么愿望,无论是什么,天神都能为他实现。老人说,他希望他所到之处鲜花遍野,果树成荫。仙女说,天神一定玉成这件事。不过,老者补充说,他希望鲜花和果树待他走过以后才出现, 请天神不要让任何人知道花和树与他的足迹有关。用现代话说,这就是做好事不留名。用佛教的话说,这就是积阴德。

当今的有些首富,种棵树也要等到摄像机调好光圈开机以后才拿起铁锹挖土,捐点钱也在大会主席台上腔圆字正地告知天地,捐款的数目还要写在标语牌上,让司仪拿着上下左右地晃悠,会后互联网电视台,唯恐地球人不知道他们捐钱了 (无须赘言,捐总比吃喝嫖赌一条龙了好上十万八千里)。积阳德多光鲜体面!干嘛要暗箱操作积阴德?

答案要在佛教的‘业力’里找。业力就是行之果。一个人的善举或恶行不结束于行动的完毕, 而作为一种潜能隐藏到生命的主题中,推动着我们未来生命的延续。这延续可能是今生也可能是来世。 也就是常言中的‘好有好报,而又恶报,不是不报,时辰不到’。

话是这么说,但现实生活使我们觉得,做好事的人,没被发现,等于傻子,‘白做’。做坏事的主儿,飞黄腾达,报纸头条,出门有保镖,回家有保姆,杀人放火有垫背的顶着。所以有的人认为,做善事好处得立竿见影,立即兑现, 否则不做。还有的人心想,做坏事时,如果天知地知,你知我知,蒙混过关,不就赚了吗?

佛教讲究阴德, 因为阳德易做,阴德则需要信念与耐心。而肉眼看不见并不意味着不存在。孩子开始只是父母各自携带的精和卵,看不见摸不着吧?但父母一旦巫山云雨,精卵就有可能融合,孕育新的生命。孩子在娘肚子里时,我们也看不见,但十月怀胎后,孩子出生,我们就看到了。可见阴和阳一样,确确实实地存在。

在有的社会,力气决定谁胜谁负; 在有的社会,权利决定雄雌;在有的社会,金钱和权利相呼应以决定谁主沉浮; 在有的社会,金钱权利通过定法律来决定谁对谁错, 法律对权利和金钱有所牵制,但有了权利或金钱就能使鬼推磨,能修正法律, 不过法律的内在规律给予没有权利和金钱的平头百姓以发言权,所以他们只要团结,也能修正法律, 均衡社会各阶层的权利和义务。可是无论哪个社会,要想达到均衡,得花费大量人力物力财力甚至搭上我们的幸福,鲜血和生命,尤其是无辜百姓的生命。

在佛家的眼里,最理想的社会由觉悟的人们组成。在这个社会,我们意识到阳德和阴德一样触手可摸。在这个时代,我们敬畏善因就像渴望善果一样,我们避免恶因就像厌恶恶果一样。在这个时候,业力对我们来说就像太阳和月亮,虽然我们不乘宇宙飞船登不上日月,但太阳和太阴举手可望;业力也如此,虽然不是现世报,但悟性使我们分分钟品尝着现世的阴所种未来之果的味道。

这个时代,远在天边,近在眼前。因为觉悟不分我们的高低贵贱,人人可做,没有时空的局限,时时处处可以开始。有人顿悟,有人渐悟,但无人不能悟。在佛家面前,人人平等。就朝这一点,就很值得一悟。

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