许多年前，瞎写小说之前，我专爱看古今中外的爱情故事。梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，宝玉和黛玉，我就纳闷，为什么震撼我心灵的千古奇恋，总以悲剧结束？当然，也有相爱男女，历尽千辛万苦，最终修成正果的，比如《还魂记》，《仲夏之夜》，《傲慢与偏见》等喜剧。但它们对后世的影响远不如悲剧大。希腊悲剧， 如《俄狄浦斯》，流传万古，而不是希腊喜剧，并非偶然。

就拿宝玉和黛玉来说吧，两人爱得天昏地暗，死去活来。但爱得越深，离别得就越惨烈。这是为什么？ 在鄙人看来，其直接原因在于恐惧。如果让我们在平地上顺着一条白线走，我们也许能做到。但要是让我们在悬崖上做同样的事，我们就心惊肉跳，十有八九会曲线前行，以致坠入悬崖。

爱情也是如此。恋得越真切，就越害怕 失去对方，使得陷入情网的男女，超度敏感，互相猜疑，赌气斗气，按现在的话说就是，作。不作就不会死 – 不怕失去对方，恋爱关系就不易中途而废。
露露逸谈12，宝玉的遁世，黛玉的仙逝，以及佛教所说的‘执我’/Lulu Wangs Chinese column 12
但爱得越深，离别得就越惨烈，除了上述的直接原因，还有一个根本的原因。那就和佛教所说的‘执我’关系密切。佛家认为，无论是声色味像，还是意识观念等等，都是人对世界的反映。而这世界虽是真实的，也是时刻变化的。就像一哲学家所说的那样，我们不能倘入同一条河，因为河是流动的，分分钟都在变化。

但常人却觉得世界是静止的，所以希望将来和现在一样，尤其热恋中的人儿希望好花常开，好景常在，可能吗？佛家认为，万事万物聚散无常，缘在情在，缘灭情了。按照宇宙的时间观来看，这些东西瞬间俱灭，所以就是世界其实是空的。

人越情切时，越逼向情之内核 –世界是变化的，是空的，热恋不可能地久天长。就像人发烧一样，烧到四十度时，体温下降就开始了，或者人痊愈，或者人病逝， 不可能从二十岁高烧到八十岁。热恋人儿直逼情之核心 – 情感很难保持高烧状态 –的时候，他们的恐惧也达到饱和程度。

如果两人中没有一方能悠着点，放弃对高烧的执着，安慰对方，将感情合理降温，以延长爱情的生命，那这两个人就会像宝玉黛玉一样，对彼此又爱又疑，无形中伤害对方，给美好的恋情投上阴影。而贾母不让宝玉与黛玉结合，除了势力金钱的方面的考虑之外，谁能断定没有贾母的焦虑？她不愿意看到宝黛的苦恋持续下去，互相伤害， 令长辈和过来人忧心忡忡。

对爱情的执着也是对自我的执着。自我是通过声色味像，意识概念与情感等体现的。热恋之人虽然看不透这些事物的本质 – 空和易变 –但他们潜意识觉察到爱欲的高潮就意味着衰落，消亡。这就是为什么 达到顶点的爱情，没有出路。只有溘然而止，才能将纯美的爱情凝固在最高潮。最动人的爱情是最凄美的，悲剧的，由此而来。

怎样才能避免悲剧？佛家说，认识到万事皆空，空皆万事，缘在生，缘灭了，对空的世界何必执着？意识到我所闻所听所看所想的东西和宇宙中的万事一样，瞬间即逝，是空的，我们也就不再执我。 即能随缘自在，不为物役，不为情役。有情就享受，情尽就放手，潇洒一生。如此类推，宝黛爱情也许会在他们俩少些执着的情况下而更持久些，甚至修成正果。但婚后他们还能像当初那样热恋吗？

这大概是为什么有些热恋之人为了将爱情定格在高峰，不惜舍命。命和爱，孰重孰轻？宝黛用他们的生命谱写出凄美的歌，我们凡人只能在《红楼梦》中浪漫一番，在现实中还是放下执着和执我实惠些。长生久视吧。

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