有位老人，一生做善事，感动了天地。有一天，仙女来到这位老者身旁，问他有什么愿望，无论是什么，天神都能为他实现。老人说，他希望他所到之处鲜花遍野，果树成荫。仙女说，天神一定玉成这件事。不过，老者补充说，他希望鲜花和果树待他走过以后才出现， 请天神不要让任何人知道花和树与他的足迹有关。用现代话说，这就是做好事不留名。用佛教的话说，这就是积阴德。

当今的有些首富，种棵树也要等到摄像机调好光圈开机以后才拿起铁锹挖土，捐点钱也在大会主席台上腔圆字正地告知天地，捐款的数目还要写在标语牌上，让司仪拿着上下左右地晃悠，会后互联网电视台，唯恐地球人不知道他们捐钱了 （无须赘言，捐总比吃喝嫖赌一条龙了好上十万八千里）。积阳德多光鲜体面！干嘛要暗箱操作积阴德？

答案要在佛教的‘业力’里找。业力就是行之果。一个人的善举或恶行不结束于行动的完毕， 而作为一种潜能隐藏到生命的主题中，推动着我们未来生命的延续。这延续可能是今生也可能是来世。 也就是常言中的‘好有好报，而又恶报，不是不报，时辰不到’。

话是这么说，但现实生活使我们觉得，做好事的人，没被发现，等于傻子，‘白做’。做坏事的主儿，飞黄腾达，报纸头条，出门有保镖，回家有保姆，杀人放火有垫背的顶着。所以有的人认为，做善事好处得立竿见影，立即兑现， 否则不做。还有的人心想，做坏事时，如果天知地知，你知我知，蒙混过关，不就赚了吗？

佛教讲究阴德， 因为阳德易做，阴德则需要信念与耐心。而肉眼看不见并不意味着不存在。孩子开始只是父母各自携带的精和卵，看不见摸不着吧？但父母一旦巫山云雨，精卵就有可能融合，孕育新的生命。孩子在娘肚子里时，我们也看不见，但十月怀胎后，孩子出生，我们就看到了。可见阴和阳一样，确确实实地存在。

在有的社会，力气决定谁胜谁负； 在有的社会，权利决定雄雌；在有的社会，金钱和权利相呼应以决定谁主沉浮； 在有的社会，金钱权利通过定法律来决定谁对谁错， 法律对权利和金钱有所牵制，但有了权利或金钱就能使鬼推磨，能修正法律， 不过法律的内在规律给予没有权利和金钱的平头百姓以发言权，所以他们只要团结，也能修正法律， 均衡社会各阶层的权利和义务。可是无论哪个社会，要想达到均衡，得花费大量人力物力财力甚至搭上我们的幸福，鲜血和生命，尤其是无辜百姓的生命。

在佛家的眼里，最理想的社会由觉悟的人们组成。在这个社会，我们意识到阳德和阴德一样触手可摸。在这个时代，我们敬畏善因就像渴望善果一样，我们避免恶因就像厌恶恶果一样。在这个时候，业力对我们来说就像太阳和月亮，虽然我们不乘宇宙飞船登不上日月，但太阳和太阴举手可望；业力也如此，虽然不是现世报，但悟性使我们分分钟品尝着现世的阴所种未来之果的味道。

这个时代，远在天边，近在眼前。因为觉悟不分我们的高低贵贱，人人可做，没有时空的局限，时时处处可以开始。有人顿悟，有人渐悟，但无人不能悟。在佛家面前，人人平等。就朝这一点，就很值得一悟。