大千世界，人海茫茫，按照数学概率原理，一个人能跟无数个人有相遇相恋失恋的机会。但为什么宝玉没爱上刘姥姥的闺女或者宝钗，而恋上黛玉呢？黛玉为什么没钟情于焦大或贾琏？ 有些是可以用常人的逻辑解释的，有些不能。这就是为什么有人认为万事是偶然的，有人认为万事是必然的。

在佛家看来，不仅是恋爱，而且宇宙间万事万物都因有缘而生，因无缘而灭。也就是说，宝玉和黛玉相爱是因缘生所致，他们的恋情没修成正果是因缘灭所致。

何谓缘？就拿开新春晚会来说吧。春节将至，大家想聚一聚，场地，资金，筹划人，组织者，各方面条件具备，这就是晚会的缘。 缘在，晚会开幕了。新年钟声响过了，大家酒足饭饱了，唱累了跳乏了，睡眼惺忪要回家呼去了，缘便尽了，晚会就谢幕了。

那晚会的缘 – 大家想聚一聚 – 显而易见。但有些缘不易被追溯，不能被肉眼发现，或者是上世，上上世的缘，因此有人认为许多事是偶然的。千手千眼智慧无穷的佛祖能看到所有事情的来龙去脉，所以佛家信缘。

较真缘不缘的有啥用处？用处大了。知道这一点能治病救人，强国兴邦或毁国于一旦，保护世界和平或引发世界大战。黛玉要是知道她和宝玉的情因缘而生，缘尽而灭，也许就不会得痨病，起码不会病入膏肓，提前了却她那卿卿生命。宝玉如果悟到这一点也许就少受情之累，继续在凡界修他的行，尽他对宝钗的夫君之责，对他们的孩子担父亲之任， 不必削发出家到庙里去修行。

吴三桂要是知道这一点，兴许就不会为点儿女情长怒发冲冠，引清入关，让圆圆的纤纤素手将大明江山推向毁灭的边缘。荷马史诗中的Menelaos如果知道这一点，也许就不会为了一个海伦把希腊拖入和特洛伊十年之久的混战。闹得两国死伤遍野，百姓生灵涂炭。击败特洛伊后，Menelaos还是不知缘为何物，他一见到海伦，用她头颅喷出的鲜血祭旗的计划顷刻消失，两个冤家重归于好，白头到老，长相守去了。结果希腊和特洛伊白打了十年仗，白搞得两国血流成河，白骨如山，

你说对缘分的了解是不是人命关天，波及国家安全，影响世界和平的走向？

要是我们意识到人与人之间的相爱与两人的意愿，条件，好坏，美丑，是否双方或一方机关算尽等等因素无关，而与缘有关，我们就能活得潇洒，恋爱就享受，失恋就承受，把人生提炼成庄子所说的逍遥游。即佛教所说的随缘。

随缘使我们能够全身脱离支离破碎的爱情：两人就这么多缘分，用完了，彼此只能说声珍重，再不情愿也要走向我们各自下一段的人生道路。这样我们可以对对方无怨，对自己无悔，轻装上路。

道家言：长生久视。为何不说长生快乐呢？因为快乐和痛苦要阴阳平衡。有多少快乐，就有多少痛苦。要想多些快乐，只有长生。人长寿了，快乐就多了好几轮。 虽然痛苦也将按比例增长，但比短寿之人，长寿之人快乐的绝对数量多了好几筹。所以随缘认命，只要接着喘气，下一轮的缘分就会到来。

要是点正，运气好，我们没准有海伦的艳福。她丈夫Menelaos把个希腊和特洛伊打得落花流水，十年浩劫，百姓死的死，伤的伤，没死没伤的也内伤累累。 但居然十年战后，他和海伦的缘分再显， 两人又如胶似漆，相亲相爱，直到永远。

设想一下，海伦如果觉得自己是个红颜祸水，听说Menelaos大军逼境，吓得屁滚尿流，抹脖上吊， 她怎能迎来他俩缘分的下一轮， 与前夫破镜重圆？不但保住了她的小命，而且被她本来复仇急红了眼的丈夫再次捧为掌上明珠，登上她女王的宝座？

而两人为何相恋呢？就像开春节晚会一样，佛祖安排我们相遇一定是有目的的，是为我们好。佛祖的目的达到了，我们就散了。由此来看，失恋就是代表佛祖认为我们相遇的目的达到了。 我们不妨充满感激之心去体会佛祖的目的到底是什么，而不是哭天抹泪，怨天尤人。散已经散了，哭如果能哭回来缘分，咱们就像以色列人在耶路撒冷建哭墙那样，把咱们的万里长城改建成万里哭墙，结帮搭伙一个不剩都变成孟姜男孟姜女，把城墙给哭开了，把恋人给哭回来!

《红楼梦》刻画了无数大小人物的生别死恋，家境沉浮，但归根结底可用书中的好了歌来一歌以蔽之。

世人都晓神仙好，
唯有功名忘不了。
古今将相在何方？
荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，
只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，
及到多时眼闭了！

此歌将佛家色即是空的思想体现得淋漓尽致。小时读此书时，难免伤心流泪，感叹人世炎凉。长大后学了英文，看了许多欧美名著，觉得还是一些西方名著读起来过瘾。因此倍受良心折磨，责备自己背宗忘典，逆子一枚。无奈之余，再次拜读《红楼梦》，恍然大悟，意识到我读此书为何郁闷，读某些西方名著为何过瘾。

细数红楼众生，尤其是其中的大人物们，哪位在有时想到无，想也许是想到了，但哪位在有时散财，积德行善， 并且将积阴德为生活宗旨？佛家道，色即是空，有早晚会变成无，但空即是色，无只要行善积德，便迟早会有福报。

宝玉聪明绝顶吧？黛玉冰雪聪明吧？宝钗大智若愚吧？他们彼此周旋攀比，妒忌算计，享尽眼前的荣华富贵，但其中哪位想过他们与刘姥姥等饥寒交迫的劳苦大众只有一墙之隔？即使刘姥姥和孙女偶进贾府，众小姐公子哥们也只是把他们视为开心果，讥笑之余散点零钱牙秽以欣赏刘姥姥和孙女感激零涕的村姑像。

雅典神话中有个命运女神。她虽然在一段时间里会背一个人走路，但她过一会就累了，放下这幸运儿歇一歇脚，然后再找一个人。下次她背的便是另一个幸运儿了。这神话与佛教的色即是空异曲同工。色终究会成为空。如果我们被幸运女神背着时，不时刻准备着用自己的双脚走路，那女神放下我们以后，我们一定像跟红楼众生一样，悲观失落，唉声叹气。

英国有个著名的传说‘阿瑟王和他的圆桌骑士’。阿瑟王年迈时说过一句至理名言。其大意是， 命运让我们强大，是因为它让我们趁强大时帮助弱势人群，所以当弱势人群强大时，我们能得到他们的帮助。这话跟佛教的富有时要施舍散财积德行善有何区别？如果我们不这么做，那就中了好了歌的预言。

积德行善不仅是指施舍散财，而且也是指心怀善意，慈悲为怀。纵观红楼老老小小，他们每天都在做啥？有的寻欢作乐，有的勾心斗角，有的互相攀比，有的含辛茹苦，屈辱一生，命不如小姐少爷的一只猫儿值钱。有几个富有强大的红楼人物能和法国雨果《悲惨世界》的主人公让瓦让相比美？

让瓦让的金烛台被偷后，他没像王熙凤等人丢了翠玉耳环一样，叫仆人跪成一溜，不打自招，或屈打成招。让瓦让对来抓小偷的警察说，金烛台是他送给小偷的礼物。他拾到一个小姑娘，不是拿她当丫鬟使，还口口声声说她得感激他，否则将没饭吃，饿死街头。 他把她当作亲女儿养。女儿长大谈恋爱，恋人因参加法国大革命失踪，让瓦让为他的准女婿祈祷，祷词惊天地泣鬼神。在由《悲惨世界》改编的歌剧中，那祷词成了催人泪下的咏叹调。这就是为什么我 – 恕我这个炎黄祖宗的不孝子孙直言 – 读法国名著，如《悲惨世界》，《巴黎圣母院》时，心灵感到震撼，一种我读《红楼梦》所没有的震撼。

话又说回来了，让瓦让之所以能慈悲为怀，是因为他曾穷困潦倒牢房坐穿屈辱半生。受尽煎熬后他才懂得善为何物。他的善性是有因的，并非空穴来风。如果他像宝玉那样生在富贵人家，自小花簇锦攒，说一不二，不说一下人也为你做一，他还会那样积德行善，慈悲为怀吗？

世间有几个凡人能出污泥而不染， 生出清丽芬芳的莲花？《红楼梦》没能塑造这一莲花式人物，因为宝玉没有生在泥泞里。《悲惨世界》做到了这一点，因为让瓦让从泥泞里挣扎出来了。与其说这要归功于小说作者雨果的灵感，还不如说是他仅是将残酷的现实一五一十地记录在了纸上。红楼里出不了让瓦让，悲惨世界出不了贾宝玉。我之所以觉得某些欧洲名著读起来上瘾，是因为我张冠李戴，将红楼与悲惨世界相比。我这逆子除了逆还愚。

但我张冠李戴也有好处，那就是发现， 雅典命运女神和法国作家雨果和佛家一样，也认为慈悲是拯救悲惨世界的唯一途径，施舍散财是延长锦绣年华的不二选择。因为空即是色，积德行善能使无中生有，空中生色，而有福不与人共享，必将惨淡收场。

大慈大悲莲花座上的南无阿弥佗佛。