有位老人，一生做善事，感动了天地。有一天，仙女来到这位老者身旁，问他有什么愿望，无论是什么，天神都能为他实现。老人说，他希望他所到之处鲜花遍野，果树成荫。仙女说，天神一定玉成这件事。不过，老者补充说，他希望鲜花和果树待他走过以后才出现， 请天神不要让任何人知道花和树与他的足迹有关。用现代话说，这就是做好事不留名。用佛教的话说，这就是积阴德。

当今的有些首富，种棵树也要等到摄像机调好光圈开机以后才拿起铁锹挖土，捐点钱也在大会主席台上腔圆字正地告知天地，捐款的数目还要写在标语牌上，让司仪拿着上下左右地晃悠，会后互联网电视台，唯恐地球人不知道他们捐钱了 （无须赘言，捐总比吃喝嫖赌一条龙了好上十万八千里）。积阳德多光鲜体面！干嘛要暗箱操作积阴德？

答案要在佛教的‘业力’里找。业力就是行之果。一个人的善举或恶行不结束于行动的完毕， 而作为一种潜能隐藏到生命的主题中，推动着我们未来生命的延续。这延续可能是今生也可能是来世。 也就是常言中的‘好有好报，而又恶报，不是不报，时辰不到’。

话是这么说，但现实生活使我们觉得，做好事的人，没被发现，等于傻子，‘白做’。做坏事的主儿，飞黄腾达，报纸头条，出门有保镖，回家有保姆，杀人放火有垫背的顶着。所以有的人认为，做善事好处得立竿见影，立即兑现， 否则不做。还有的人心想，做坏事时，如果天知地知，你知我知，蒙混过关，不就赚了吗？

佛教讲究阴德， 因为阳德易做，阴德则需要信念与耐心。而肉眼看不见并不意味着不存在。孩子开始只是父母各自携带的精和卵，看不见摸不着吧？但父母一旦巫山云雨，精卵就有可能融合，孕育新的生命。孩子在娘肚子里时，我们也看不见，但十月怀胎后，孩子出生，我们就看到了。可见阴和阳一样，确确实实地存在。

在有的社会，力气决定谁胜谁负； 在有的社会，权利决定雄雌；在有的社会，金钱和权利相呼应以决定谁主沉浮； 在有的社会，金钱权利通过定法律来决定谁对谁错， 法律对权利和金钱有所牵制，但有了权利或金钱就能使鬼推磨，能修正法律， 不过法律的内在规律给予没有权利和金钱的平头百姓以发言权，所以他们只要团结，也能修正法律， 均衡社会各阶层的权利和义务。可是无论哪个社会，要想达到均衡，得花费大量人力物力财力甚至搭上我们的幸福，鲜血和生命，尤其是无辜百姓的生命。

在佛家的眼里，最理想的社会由觉悟的人们组成。在这个社会，我们意识到阳德和阴德一样触手可摸。在这个时代，我们敬畏善因就像渴望善果一样，我们避免恶因就像厌恶恶果一样。在这个时候，业力对我们来说就像太阳和月亮，虽然我们不乘宇宙飞船登不上日月，但太阳和太阴举手可望；业力也如此，虽然不是现世报，但悟性使我们分分钟品尝着现世的阴所种未来之果的味道。

这个时代，远在天边，近在眼前。因为觉悟不分我们的高低贵贱，人人可做，没有时空的局限，时时处处可以开始。有人顿悟，有人渐悟，但无人不能悟。在佛家面前，人人平等。就朝这一点，就很值得一悟。

许多年前，瞎写小说之前，我专爱看古今中外的爱情故事。梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，宝玉和黛玉，我就纳闷，为什么震撼我心灵的千古奇恋，总以悲剧结束？当然，也有相爱男女，历尽千辛万苦，最终修成正果的，比如《还魂记》，《仲夏之夜》，《傲慢与偏见》等喜剧。但它们对后世的影响远不如悲剧大。希腊悲剧， 如《俄狄浦斯》，流传万古，而不是希腊喜剧，并非偶然。

就拿宝玉和黛玉来说吧，两人爱得天昏地暗，死去活来。但爱得越深，离别得就越惨烈。这是为什么？ 在鄙人看来，其直接原因在于恐惧。如果让我们在平地上顺着一条白线走，我们也许能做到。但要是让我们在悬崖上做同样的事，我们就心惊肉跳，十有八九会曲线前行，以致坠入悬崖。

爱情也是如此。恋得越真切，就越害怕 失去对方，使得陷入情网的男女，超度敏感，互相猜疑，赌气斗气，按现在的话说就是，作。不作就不会死 – 不怕失去对方，恋爱关系就不易中途而废。
露露逸谈12，宝玉的遁世，黛玉的仙逝，以及佛教所说的‘执我’/Lulu Wangs Chinese column 12
但爱得越深，离别得就越惨烈，除了上述的直接原因，还有一个根本的原因。那就和佛教所说的‘执我’关系密切。佛家认为，无论是声色味像，还是意识观念等等，都是人对世界的反映。而这世界虽是真实的，也是时刻变化的。就像一哲学家所说的那样，我们不能倘入同一条河，因为河是流动的，分分钟都在变化。

但常人却觉得世界是静止的，所以希望将来和现在一样，尤其热恋中的人儿希望好花常开，好景常在，可能吗？佛家认为，万事万物聚散无常，缘在情在，缘灭情了。按照宇宙的时间观来看，这些东西瞬间俱灭，所以就是世界其实是空的。

人越情切时，越逼向情之内核 –世界是变化的，是空的，热恋不可能地久天长。就像人发烧一样，烧到四十度时，体温下降就开始了，或者人痊愈，或者人病逝， 不可能从二十岁高烧到八十岁。热恋人儿直逼情之核心 – 情感很难保持高烧状态 –的时候，他们的恐惧也达到饱和程度。

如果两人中没有一方能悠着点，放弃对高烧的执着，安慰对方，将感情合理降温，以延长爱情的生命，那这两个人就会像宝玉黛玉一样，对彼此又爱又疑，无形中伤害对方，给美好的恋情投上阴影。而贾母不让宝玉与黛玉结合，除了势力金钱的方面的考虑之外，谁能断定没有贾母的焦虑？她不愿意看到宝黛的苦恋持续下去，互相伤害， 令长辈和过来人忧心忡忡。

对爱情的执着也是对自我的执着。自我是通过声色味像，意识概念与情感等体现的。热恋之人虽然看不透这些事物的本质 – 空和易变 –但他们潜意识觉察到爱欲的高潮就意味着衰落，消亡。这就是为什么 达到顶点的爱情，没有出路。只有溘然而止，才能将纯美的爱情凝固在最高潮。最动人的爱情是最凄美的，悲剧的，由此而来。

怎样才能避免悲剧？佛家说，认识到万事皆空，空皆万事，缘在生，缘灭了，对空的世界何必执着？意识到我所闻所听所看所想的东西和宇宙中的万事一样，瞬间即逝，是空的，我们也就不再执我。 即能随缘自在，不为物役，不为情役。有情就享受，情尽就放手，潇洒一生。如此类推，宝黛爱情也许会在他们俩少些执着的情况下而更持久些，甚至修成正果。但婚后他们还能像当初那样热恋吗？

这大概是为什么有些热恋之人为了将爱情定格在高峰，不惜舍命。命和爱，孰重孰轻？宝黛用他们的生命谱写出凄美的歌，我们凡人只能在《红楼梦》中浪漫一番，在现实中还是放下执着和执我实惠些。长生久视吧。