《红楼梦》刻画了无数大小人物的生别死恋，家境沉浮，但归根结底可用书中的好了歌来一歌以蔽之。

世人都晓神仙好，
唯有功名忘不了。
古今将相在何方？
荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，
只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，
及到多时眼闭了！

此歌将佛家色即是空的思想体现得淋漓尽致。小时读此书时，难免伤心流泪，感叹人世炎凉。长大后学了英文，看了许多欧美名著，觉得还是一些西方名著读起来过瘾。因此倍受良心折磨，责备自己背宗忘典，逆子一枚。无奈之余，再次拜读《红楼梦》，恍然大悟，意识到我读此书为何郁闷，读某些西方名著为何过瘾。

细数红楼众生，尤其是其中的大人物们，哪位在有时想到无，想也许是想到了，但哪位在有时散财，积德行善， 并且将积阴德为生活宗旨？佛家道，色即是空，有早晚会变成无，但空即是色，无只要行善积德，便迟早会有福报。

宝玉聪明绝顶吧？黛玉冰雪聪明吧？宝钗大智若愚吧？他们彼此周旋攀比，妒忌算计，享尽眼前的荣华富贵，但其中哪位想过他们与刘姥姥等饥寒交迫的劳苦大众只有一墙之隔？即使刘姥姥和孙女偶进贾府，众小姐公子哥们也只是把他们视为开心果，讥笑之余散点零钱牙秽以欣赏刘姥姥和孙女感激零涕的村姑像。

雅典神话中有个命运女神。她虽然在一段时间里会背一个人走路，但她过一会就累了，放下这幸运儿歇一歇脚，然后再找一个人。下次她背的便是另一个幸运儿了。这神话与佛教的色即是空异曲同工。色终究会成为空。如果我们被幸运女神背着时，不时刻准备着用自己的双脚走路，那女神放下我们以后，我们一定像跟红楼众生一样，悲观失落，唉声叹气。

英国有个著名的传说‘阿瑟王和他的圆桌骑士’。阿瑟王年迈时说过一句至理名言。其大意是， 命运让我们强大，是因为它让我们趁强大时帮助弱势人群，所以当弱势人群强大时，我们能得到他们的帮助。这话跟佛教的富有时要施舍散财积德行善有何区别？如果我们不这么做，那就中了好了歌的预言。

积德行善不仅是指施舍散财，而且也是指心怀善意，慈悲为怀。纵观红楼老老小小，他们每天都在做啥？有的寻欢作乐，有的勾心斗角，有的互相攀比，有的含辛茹苦，屈辱一生，命不如小姐少爷的一只猫儿值钱。有几个富有强大的红楼人物能和法国雨果《悲惨世界》的主人公让瓦让相比美？

让瓦让的金烛台被偷后，他没像王熙凤等人丢了翠玉耳环一样，叫仆人跪成一溜，不打自招，或屈打成招。让瓦让对来抓小偷的警察说，金烛台是他送给小偷的礼物。他拾到一个小姑娘，不是拿她当丫鬟使，还口口声声说她得感激他，否则将没饭吃，饿死街头。 他把她当作亲女儿养。女儿长大谈恋爱，恋人因参加法国大革命失踪，让瓦让为他的准女婿祈祷，祷词惊天地泣鬼神。在由《悲惨世界》改编的歌剧中，那祷词成了催人泪下的咏叹调。这就是为什么我 – 恕我这个炎黄祖宗的不孝子孙直言 – 读法国名著，如《悲惨世界》，《巴黎圣母院》时，心灵感到震撼，一种我读《红楼梦》所没有的震撼。

话又说回来了，让瓦让之所以能慈悲为怀，是因为他曾穷困潦倒牢房坐穿屈辱半生。受尽煎熬后他才懂得善为何物。他的善性是有因的，并非空穴来风。如果他像宝玉那样生在富贵人家，自小花簇锦攒，说一不二，不说一下人也为你做一，他还会那样积德行善，慈悲为怀吗？

世间有几个凡人能出污泥而不染， 生出清丽芬芳的莲花？《红楼梦》没能塑造这一莲花式人物，因为宝玉没有生在泥泞里。《悲惨世界》做到了这一点，因为让瓦让从泥泞里挣扎出来了。与其说这要归功于小说作者雨果的灵感，还不如说是他仅是将残酷的现实一五一十地记录在了纸上。红楼里出不了让瓦让，悲惨世界出不了贾宝玉。我之所以觉得某些欧洲名著读起来上瘾，是因为我张冠李戴，将红楼与悲惨世界相比。我这逆子除了逆还愚。

但我张冠李戴也有好处，那就是发现， 雅典命运女神和法国作家雨果和佛家一样，也认为慈悲是拯救悲惨世界的唯一途径，施舍散财是延长锦绣年华的不二选择。因为空即是色，积德行善能使无中生有，空中生色，而有福不与人共享，必将惨淡收场。

大慈大悲莲花座上的南无阿弥佗佛。

论条件宝钗是宝玉的绝配：与宝玉青梅竹马 – 彼此知根知底，不会是江湖骗子，生得珠圆玉润 – 有利于繁殖后代， 脾气端庄平稳随和 – 贤内助的前兆，父母家底雄厚 – 与贾府门当户对。但宝玉偏把心交给了黛玉，对她如醉如痴，至死忠贞不渝。对他父母外加贾母给他安排的的金玉良缘，他百般无奈，只能屈服投降。 他唯一力所能及的就是 阳奉阴违，阳里与宝钗拜天地，阴里与黛玉梦中相会。

贾府对宝玉拿在手里怕摔了，含在口里怕化了，但他们为什么为其掌上明玉选择了他不钟情的女人，在给他荣华富贵百般呵护的同时，用父母之意媒妁之言给他风华正茂的心插上了带有倒刺的利剑，活生生毁了他的好年华？当然他们也没便宜了黛玉，但她的香消玉殒，对贾府全局利益来说微乎甚微，不足挂齿。

单纯认为贾府由于惟利是图才为宝玉选择了宝钗，过于牵强。曹雪芹写呕心沥血写这本书大概不（仅）是为了谴责包办婚姻，批评贾府掉钱眼里钻不出来了。鄙人认为，一本《红楼梦》是佛家思想的艺术再现。此话怎讲？

佛教说，色即是空，空即是色。色即是空的意思就是：色（有）早晚将成空（无）。比如说，桌子是实在的，对吧？但如果我们用斧头砸碎桌子，它就变成了一堆木条，钉子和漆片。

空即是色的含义就是：空（无）只要缘分到了（条件成熟后）就能变成色（有）。 比如说，本来没有桌子，但要是把木头，钉子，油漆和木匠放在一起（条件具备， 缘分到了）就能产生桌子。

与佛不同的是，我们常人看到一堆木条，钉子，漆和一个跷着二郎腿坐在那里的木匠时，不容易想到桌子。所以我们看不到空即是色，空中有色。

而我们看到桌子时，不易想到它们的组成部分一旦缘分消失，其实就是些支离破碎的木条，弯曲的钉子和斑驳的漆片。

佛不仅看到桌子没了缘分就是一堆零件，而且也看到一堆零件只要条件成熟 – 缘份到了- 就能成为桌子。也就是说，色即是空，空即是色。

宝玉的父母是常人。他们看到的是宝钗现有的条件， 所以觉得宝玉和宝钗般配。宝玉有悟性，他感到黛玉虽然和他门不当户不对，但她早晚将与他旗鼓相当，和他做到真正意义上的匹配。也就是说，宝玉认识到了空（无）即是色（有）。

宝玉黛玉宝钗的悲剧在于：一方面，贾府没意识到色即是空。他们认为宝钗的色（有，门当户对），就是色，和空不沾边。另一方面，宝玉虽然知道空即是色，但他自小娇生惯养，手无缚鸡之力。让他为了爱情冲出贾府大院，自食其力，搞不好吃糠咽菜，衣不遮体，谈何容易？他有智但无勇。到头来，宝钗的有（色）在宝玉的漠然无视下变成了无，宝玉的无（空） – 黛玉- 却永远缭绕着宝玉的梦乡。

佛教的空就是这么深遂宏伟，令人痴醉神往。而空的化身之一 – 黛玉 – 就随着宝玉的思念慰籍着他身后的几代，几十代，也许将是上百代的多情种。而我们世人哪个不是一定意义上的多情种？黛玉的空就像佛祖之光，肉眼看不到，但心觉得到，尤其是在黑暗孤独包围宝玉和我们的时刻。那时佛光就像林妹妹在宝哥哥梦中出现一样，在我们眼前金光四射，辉煌灿烂，天地为之开启，莲花为之芬芳， 鬼神为之动容。